1.- ¿Dónde ubica Williams en el
esquema “racionalista” e “idealista" y por qué?
Williams se encuentra en
racionalistas porque lo que maneja como cultura popular responde a patrones preexistentes
sociales que conforman patrones culturales y hábitos de acuerdo a una
estructura social, es por eso que describe a la cultura popular como esa
dicotomía de lo que conforma una estructura cultural, dominante y su
contraparte.
2.- ¿En dónde se encuentra el
conflicto entre "significado cultural" y "estructural
social"?
En que una estructura social preexistente
determinaba tales significados culturales.
3.- ¿Por qué su interés en la
cultura popular, si se encuentra estructurada socialmente, si es industria
cultural?
Porque el estudio de esta podría
mostrar las fisuras y contradicciones del capitalismo.
4.- ¿Dónde radica el problema de
valorar el arte popular como fuerza de rebeldía y oposición?
Parece que radica en tratar de
hacer consciente eso que implica una
revalorización política frente a la cultura supeditada a las superestructuras.
5.- ¿Cuál es el cambio que trajo
Stuart Hall en los años ochenta y noventa a los estudios culturales?
Por lo que entendí, los estudios culturales
perdieron identidad teórica, pues Hall propuso entonces un análisis de los
discursos populares para desenmascararas categorías mentales de la época, y
determinar las estructuras de poder que las condicionaban. Al hacer esto Hall, hace dar cuenta que la
cultura popular propuesta por Williams está fuera del ámbito cultura “el del
poder simbólico, y cercana al poder socioeconómico”
Por lo que entendí de esto, Luengo
quiere dar a entender que la cultura popular propuesta por WilliamS se centra
meramente en el poder socioeconómico, y no en ese poder simbólico que busca
Hall.
6.- ¿Cuál es la propuesta de
Luengo para revitalizar estudios culturales?
Cabe decir que la lectura me generó una serie de confusiones respecto a lo qué es cultura popular para Williams, y
sus conclusiones de su uso social y político
al revalorizarla.
Es decir, qué es cultura popular ara
Williams si en el cuadro primero en que lo cita Luengo, dice que La
cultura popular es escenario central de lucha por el poder en la sociedad, no
solo manifiesta el poder del capitalismo dominante y el modo el que éste
confirma su situación privilegiada . Ofrece pautas culturales para resistir e
incluso oponerse a dicho poder dominante.
Por lo que entendí de esa explicación
es que Williams reconceptualizó el termino cultura más el termino popular para
no discriminar las dos partes o diferentes partes culturales que eran
determinadas por una sociedad, y así, históricamente configurar el concepto con
tal seriedad histórica y de interés sociológico.
Sin embargo más adelante, en la
pagina 18 Luengo menciona que Williams introdujo el termino contraponiéndolo al
termino mass cultura. Y dice que la
cultura popular es aquel conformar de manifestaciones hechas del pueblo para el
pueblo.
Entones como última conclusión del
día ( ya que no he leído la obra original de Wililams) es que la cultura
popular conforma esas dos partes de la cultura: dominante y popular, pero el
mismo estudio de la cultura popular y dependiendo del enfoque del estudio
cultural podría tener un carácter de crítica hacia la cultura de masas que
criticaba Adorno y Horkheimer.
Fuente
Luengo Cruz M. Fundamentos y carencias de los estudios culturales: una revisión teórico-crítica del ámbito popular culture (Cultural Studies: Foundations and Shortcomings. A Theoretical and Critical Review of the Popular Culture Field). Madrid: Centro de Investigaciones Sociologicas.
